Owen Chao

「他的血歸我們和我們的子孫」與「父阿！赦免他們！」

逾越節(猶太曆尼散月，今三、四月間)前夕，古都耶路撒冷風起雲湧，人心浮動。在猶太領導階層的主導與強力干預下，主政的羅馬巡撫彼拉多為了避免人民暴動，點頭答應以一個加利利人的生命作為平息眾怒的代價 --- 將這個叫耶穌的人釘死在十字架上！

當彼拉多還在猶豫是否犧牲耶穌時，圍觀的群眾甚至大叫：他的血歸到我們和我們的子孫身上(太27:25)！

短短的一句「他的血歸我們和我們的子孫」造就了歷史中多少對於猶太人的歧視、逼迫與苦難！因為這是猶太人的血債，他們需要償還！就這樣擲地有聲、代代相傳，直到，他們血流盡的那一天！甚至還有基督徒大聲地說：二戰德國納粹對於猶太人的大屠殺(兩百萬的生命！)正是神對猶太人害死耶穌的公義審判！

無怪乎二戰後許多猶太人和基督徒擁抱了無神論。前者是因為如果神可以高高坐在天上，親眼看著祂的選民被折磨至死卻無動於衷，祂必然不是良善的神。後者是因為神為了兩千年前一句「他的血歸我們和我們的子孫」，竟然可以放任納粹泯滅心腸、以人脂製肥皂、滾滾鮮紅傾滿大地，那這是一個什麼樣的神？

神完美嗎？

如果神是完美的，那祂必然不需要學習，因為學習是從不會懵懂(不完美)到達了解明白(完美)的過程。這樣等於是說神也不可能進步，因為沒有更進一步的空間(已經完美)。但是無法進步的神是完美的嗎？

如果神是完美的，那祂所做之事必然無可增加、無可減少(傳3:14)，因為再加或減少一點才是完美的話，先前的狀態就是不完美。但是神所做之事都是定期、定時的善惡平衡、加減均等的永恆超越，這樣的神是完美的嗎？

如果神的完美是我想像的完美，那麼這樣的完美必然不是完美，因為祂的完美不可能被人限制在自己的想像中，所以神不屬於完美(在人想像的完美之外)。或許可以說，不完美的才是神。

是的，祂不完美。祂需要學習。祂形容枯槁、皮膚乾裂。祂常經痛苦、心中哀傷。祂更被人藐視厭棄、毆打輕賤。生時，祂貧窮、顛沛流離。死時，祂赤裸、受盡折磨(賽53)。這完美嗎？這可以被稱作一個完美的人生嗎？

祂的手上長滿了做木工的厚繭、有著釘痕，決不是一雙嬌貴美麗的手。祂的身上布滿了鞭傷，無一處完好，決不是一副強壯健康的身體。是的，祂不完美。但我愛祂的不完美。因其不完美，所以祂是我的神。

淺論聖殿和祭司：原型、影子和真像 

原型

聖經中的第一座聖殿在哪裡？不就是大衛王設計，所羅門王而後建造成的嗎？但是神的物質臨在 --- 約櫃，要等到大衛與所羅門王時代才有嗎？好吧，約櫃與會幕早在摩西時代就有了，所以移動的會幕，意義上當然算是聖殿 (神在地上的居所)。很接近了，但是還差了一點。

聖經中聖殿/會幕的原型出現的更早，廣義來說是指整個神的創造 --- 神住在祂創造的宇宙中，狹義來說指著伊甸園。真的嗎？聖經哪裡有說伊甸園是神的聖殿？聖經不必明說，只需要表明。

新的人類

伊甸園

神創造的伊甸園是

聖靈/屬天與物質/屬地的完美結合，是第一個神所滿意的新天新地(就創造說，這是第一個從空虛混沌中誕生的天地，故而為新)。伊甸園位在高處(創2:10, 有河從伊甸流出，表示其高)

，所以以西結先知說：伊甸園是神的聖山(結28:13-14)。神是靈，其所在是聖地/至聖(cf. 出3:5)，而神與亞當共居伊甸園，故而伊甸園為至聖。伊甸園，這第一個新天新地，就是全然屬靈天上與屬物質地上的中央樞紐，即神與人的交會、天與地的共融。

亞當(意思就是土)，乃是從地所出的受造物，卻有神的靈在其中，被賦予了神的形象(創1:26-27)。神創造人類的計畫是命定人，這從土所出的受造物，成為”如神”的天地/宇宙代理人。亞當不僅受神託付代管所有屬地/物質的世界與生物(創1:26-28)，並且會掌管所有屬天/屬靈世界的活物(詩8; 屬靈天使也要臣服帶著物質身體的人)，乃是極其尊貴、除神以外的”如神”存在，其意義如同神子。所以亞當住在伊甸園/神的聖山，管理全地。