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片雨沛雲

  • 神愛我之所是；我愛神之所是

    由 admin 在 週一, 02/24/2020 - 00:00 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    神愛我之所是；我愛神之所是   

     

    神愛我之時，我仍是生在罪中、長在罪中，也將會死在罪中。

    如果聖潔、公義、光明的神無法接近汙穢、不義、黑暗的我，這世上必沒有救恩，也必沒有所謂的恩典。這橫跨在神與人之間的深深罪孽，是神之子用了自己的血一滴滴填滿的，是祂用最聖潔芬芳的身體，懷抱最不潔惡臭的我。在彼得聲聲：主阿！離開我！我是個罪人！的漁船裡、在稅吏心聲：主阿！憐憫我！我本是不配！的聖殿旁、在強盜最後一口氣的吶喊：主阿！我是該死的！得國時求你紀念！的十架上，罪就像黎明前的黑，在將來的光中完全消散。

    晨光吞噬了闇夜，黑暗卻怕極了光明，就像聖潔勝過了汙穢、恩典壓倒了罪惡。神愛我之時，我只是罪人；祂不是因為我聖潔而愛我、不是因為我公義而愛我、不是因為我配得而愛我，這些我本沒有。我有的，只有一身出於惡臭、汙穢、噁心的泥濘罪污，洗了千遍也依然如是，遵守神言萬次也依然如是，仍是那一聽見：你在哪裡？，就躲避神面的亞當；因為不潔的，見不了至聖的神，那句阿爸！也永遠梗在喉頭，喚不出聲。

  • 在群眾裡擠向耶穌的婦人

    由 admin 在 週一, 02/17/2020 - 14:50 發表
    Authors: 
    陳以熙

     

    在群眾裡擠向耶穌的婦人

    【經文】（太九20～22）（可五25～34）（路八40～48）

    壹、前言

    這是一個記載罹患12年「血漏症婦人」得醫治的神蹟也是福音書中少有耶穌所行的神蹟中的神蹟。耶穌在格拉森趕出污鬼，污鬼去附在2000頭豬身上投海，眾人央求耶穌離開，於是耶穌坐船離開，之後又回來。當耶穌下船上岸後被管會堂的睚魯央求去他家醫治他快死的12歲獨生女兒。這個「血漏症婦人」得醫治的神蹟就是在耶穌前往睚魯家的路途中所發生的一段插曲（後來耶穌行神蹟讓睚魯已死的獨生女兒又復活）。

    當時門徒都在場，想必這一連串的神蹟給他們留下深刻的印象，所以這故事在四本福音書中除了約翰福音之外都有記載。

    從利未記十五章中可以知道一個罹患「血漏症」的婦人有多麼痛苦：

    1.身體虛弱，因為長期失血而造成貧血，體力不足，經常暈眩，行動不便。

    2.在古代沒有生理用品的情形下，每天都要花費很多時間去清洗衣物、寢具。

    3.如果她有結婚的話，很可能無法生子，而且會和她的丈夫漸漸疏離。

  • 以牙還牙及為逼迫者禱告

    由 admin 在 週六, 02/15/2020 - 01:29 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    你們聽見有話說：「『以眼還眼，以牙還牙。』

    只是我告訴你們：「要為那逼迫你們的禱告。」

    俗稱武漢肺炎的Convid-19，從它對人類兩位數字到五位數字的驚人感染速度中，沒有料到的是它那不知從哪裡來也不知要往哪裡去的難以捉摸，在短短不到的兩個月內，竟然掀起世人一片驚慌失措的混亂，更將各國、各家、各族、各群、各文化和各信仰的最美和最醜面，曝露無遺的擺在光天化日之下。

    不敢想像，等疫情過後，在這段日子裡所激起人和人之間，無情裸露相向的動物求生、求自保的廝吼和驅逐之本能，要多少個歲月才能撫平？.. 也或許，人和人之間將興起一場比Convid-19病毒更狠毒的秋後算帳？

    ＊＊＊

    從我懂事，從1967年以阿六日戰爭以來，基督教很會抓住每個人心陷入極度恐慌，最需要安慰的機會，侃侃而談他們的末日福音。各地講台爭先恐後的宣告：「末日到了！現在就是！」。他們深知，人心越惶恐，教堂就越容易爆滿，…奉獻箱也是一樣。曾經親耳聽到經歷的人見證說，講台要他們「奉獻所有給教會，迎主耶穌再來」。

  • 啟示錄雜談

    由 admin 在 週曰, 02/09/2020 - 14:25 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    啟示錄雜談 

     

    羊羔揭開了第四個印的時候，我聽見第四個活物的聲音說：“你來！” 我觀看，見有一匹灰馬；騎在馬上的，名字叫作“死”。陰間也跟隨著他。他們得了權柄可以管轄地上的四分之一，又要用刀劍、饑荒、瘟疫和地上的野獸去殺人。啟示錄 6:7-8

    新約聖經的最後一卷書，也是新約聖經中唯一的一卷天啟文學作品，深刻地影響了人類文化的發展。電影，小說，動畫，漫畫，無一沒有啟示錄的影子，帶入若有似無，卻又擺脫不了的末日氛圍。

    天啟文學是相當特殊的文體，不像敘述，寓言，詩歌等一般常見的文字作品，連現今普及的科幻，奇幻，仙俠文類在內容上都不見得能像天啟文學如此獨特。天啟文學的特點在於內中的主角見，聽，感受到從天上來的啟示/異象，並且異象的描述極其象徵性，乍看之下令人豪無概念，卻又引起深刻的圖像記憶與情緒，就像開頭傳播瘟疫/病毒的灰馬一樣。

    啟示錄，又名約翰默示錄/日語譯本，因作者自稱約翰。但是哪個約翰? 基督徒大部份認為是跟隨過耶穌，十二使徒之一的約翰。但是啟示錄作者並無如此自介，他可以是任何一個名叫約翰的基督徒。此書約寫於第一世紀末/~95-99AD，約耶穌死後70年。

  • 吹哨人的造謠之重

    由 admin 在 週五, 02/07/2020 - 09:44 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    吹哨人的造謠之重

    李文亮，眼科醫生，已婚，有一低年齡的孩子。太太也是眼科醫生。2019年12月30日李發現他的病人中有人感染後來簡稱的武漢肺炎。於是在朋友圈裡提醒大家注意。結果被當地警方以「造謠」之名訓誡。貼文也被刪除。

    ***

    「今夜，我們都是造謠的人」
    — 致李文亮師弟    作者：武大何五元

    從來沒有如此期盼
    也從來沒有如此堅信
    今夜
    我們都是造謠的人

    我們不相信
    你離去這個世界的信息
    我們不相信
    這個世界欠孩子一個父親
    我們不相信
    34歲的鮮活呼吸
    被掐斷在春天黑夜即將過去的黎明

    今夜
    我們都是造謠的人
    我們不相信
    欺瞞背後廉價的內疚自責和痛心
    我們不相信
    永遠都不會到來的道歉聲
    我們不相信
    白天不懂夜的黑
    說一句真話代價會是生命

    今夜
    我們都是造謠的人
    我們不相信奇跡
    但是我們又等著奇跡發生
    我們不相信這個世界
    但是從你的眼裡我們看到人間自有溫情

  • 創世記疑難研究_第四章

    由 admin 在 週五, 02/07/2020 - 00:51 發表
    Authors: 
    陳以熙

    創世記疑難研究_第四章

    壹、前言

    《創世記》第四章最讓人留下最深刻印象的故事就是「該隱和亞伯的獻祭」。這兩位兄弟因為獻祭的事，造成哥哥弒殺弟弟的不幸結果，成為「人類歷史上的第一宗謀殺案」。所以常被牧者拿來作為講道的題材。

    不過當我們在閱讀《創世記》第四章時，除了表面上記載的兄弟鬩牆兇殺事件以外，故事的背後還有更需要我們警惕的事，就是當「罪」入了世界後對人類所造成漸進式的可怕影響。先是從父母親開始，接著是兄弟，最後從家庭蔓延至整個家族。這就像將幾滴黑墨汁滴入一杯原本是清澈透明的水中，然後看著它慢慢的擴散，直到最後整杯水都變混濁了。

    太多時候我們對自己太有自信而輕忽了「罪」的可怕性和嚴重性。被「罪」附身或控制的人，就像被高壓電觸電的人一樣，一剛開始人會因身體被高壓電強大的電流通過而「極化」，然後整個人的身體會被高壓電像磁鐵般牢牢的吸住，此時要靠自己已經麻痺的身軀來脫離這股強大的吸力是絕對辦不到的。

  • 無誤論

    由 admin 在 週一, 02/03/2020 - 13:07 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    無誤論

    聞TJC要因流感而主動隔離在的兄弟姊妹，在家聚會要聽（教會的）mp3，不要自己查經，恐怕偏離。有感。

    TJC要你每天讀聖經，卻又說沒人教你，你怎能懂！它要你求聖靈，卻又暗示你，在你身上能力無邊的聖靈必幫助你.. 除了對神話語的「釋經權」，絕對不在你身上！

    倘若人能明白TJC的道理是出於某種用語全然跳躍，毫無脈絡可循，也就不會無厘頭的跟著它團團轉了，也就不會驚訝為什麼tjc是基督教界裡，最多「無誤總會」的教派。

    天主教有教宗無誤論Infaillibilité pontificale，TJC有總會無誤論。

    不同的是14億人的天主教徒只有一個教宗，他是無誤的，兩百萬人的TJC卻有好幾個和天主教教宗一樣的無誤者：總會。

    光在TJC全球各派系裡，人數列在末端的最小派系聯總IA底下就有七個總會（共八萬人）！彼此間對聖經觀點又不盡相同，比如離婚再婚等等，各無誤的tjc總會看另外的無誤tjc總會不是偏離就是強解。

    所以嚴格的說，在TJC的世界裡，「總會」無誤論是屬於「籠子」無誤論。看你被關在哪個籠子裡，你就只能在它的框框裡轉來轉去，否則就是偏離，就是強解，甚至是異端。同時，旁邊的tjc籠子看你所在的那個tjc籠子也是偏離，也是強解。

  • 感染病毒者，要求到教會來禱告

    由 admin 在 週一, 02/03/2020 - 07:46 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    感染病毒者，要求到教會來禱告

    結束聚會前，講台勉勵：「還沒得聖靈（用方言禱告）或有病痛的，請到前面來接受長老執事傳道人的按手。不要衿持，不要害羞，到前面來接受按手禱告，是懇求者信心和謙卑的表現！主必垂聽！求病得醫治的，請跪紅色跪墊，求聖靈的，請跪藍色跪墊」。… 二十分鐘後（沒人得醫治，沒人說方言）：「祈求者要拿出更大的信心和更謙卑認罪的態度來。求主憐憫！平安再見！」

    之一

    鈴～ 「傳道嗎？我爸確診感染傳染病毒，他要我這星期六一定要帶他去教會，請傳道幫助按手禱告並請弟兄姊妹同心一意的為他代求，他很有信心的相信，這樣必得神醫治,..」。

    傳道掛了電話，趕緊聯繫負責人，緊急召開網路上信徒大會，商討如何面對這樣的要求。無人反對（誰敢阻擋人憑信心到教會來求靠神？），一致通過。

    星期六到了。會堂空蕩蕩，百分之九十在網路上沒有異議的弟兄姊妹都剛好有事沒有出席聚會（還好是「恩典而不是律法」的安息日！一次沒守安息日，還行）。帶傳染病毒的老弟兄，在獨生兒子全副武裝的陪同下抵達會堂。傳道臨時有事不在，切切交代當地執事務必靠信心為他按手禱告。

    之二

  • 律法與恩典

    由 admin 在 週曰, 02/02/2020 - 14:48 發表
    Authors: 
    陳以熙

    律法與恩典 

    一、前言

    《約翰福音》一章17節明載：「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」。這段經文雖然清楚說明了神向人類所啟示之真理的兩大步驟，先是「律法」，後是「恩典」；但是從一世紀使徒領受福音並傳到外邦之後，有關「律法」與「恩典」在生活上的實際落實就漸漸產生出幾種不同派別的主張。

    一派是屬極端的「律法主義」。認為「律法」既然是神藉著摩西頒佈的，而神的話語又是神聖的、是永遠長存、永不改變。再加上耶穌在《馬太福音》五章18、19節親口說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的」。這段經文就讓這一派的人更加堅持，一個人若想要得救，無論如何是一定要遵守「摩西律法」。

  • 倘若亞伯拉罕來問我

    由 admin 在 三, 01/22/2020 - 01:01 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    倘若亞伯拉罕來問我…

    亞伯拉罕聽見有聲音呼叫，要他將以撒獻為燔祭（創 22:2）。
    倘若亞伯拉罕隔天清早起來，在帶著以撒起行之前，先來問我，我一定按照在我身上有分辨諸靈能力的靈告訴他：不要輕舉妄動！這聲音必定來自魔鬼！因為創造天地的神，最憎嫌恨惡選民隨從左右鄰舍迦南人的習俗，將自己的兒女用火焚燒，獻給他們的神（申 12:31）！唉！你在這地方居住超過三十年了，難免耳濡目染，失去謹慎。趕快卸下驢背上的木祡，放下你的火和刀，帶著以撒及兩位僕人到寒舍來喝咖啡吃牛角麵包吧！… 休息後，大家一起奉靠至高者的名，趕走這裝作光明天使，欲陷你和神不義的惡魔！

    法利賽人因為耶穌不守安息日，商議要除掉他（可 3:6; 約 9:16）。
    倘若法利賽人來問我，我必定按照在我身上正直的靈告訴他們：誡命是神親自頒佈要百姓遵守的，如今這人竟在眾人眼前踐踏神的約！明目張膽的羞辱神！如此放肆，怎有可能是從神來的！要知道，犯了一條誡命就等於是犯了眾條（雅 2:10）。這人不守安息日所動搖的，不僅是幾千年來神唯一選民的唯一信仰根基，更嚴重的是，如果我們不按神律法的規定對這人做出「殺無赦」的懲治，我們自己不也就和這人一樣，將神的律法當耳邊風，明明的羞辱神！.,. （大吼）去想盡辦法釘他十字架！

  • 神的愛與憐憫，律法與公義

    由 admin 在 週六, 01/11/2020 - 07:57 發表
    Authors: 
    吳忠明

     

    神的愛與憐憫，律法與公義

     

    請先讀聖經，《何西阿書》第十四章。

    　　奉主耶穌聖名，在此談談與神的愛有關的內容，以《何西阿書》為主要範圍，其中將有關「愛」、「律法」、「公義」等。剛才所讀《何西阿書》第十四章的內容，主要是先知對因己罪跌倒的以色列宣告，要求歸回雅威你的神。

     

    「愛」、「公義」、「憐憫」之間的關係

    　　聖經中常常談到「愛」、「公義」、「憐憫」，到底它們之間有何關係？

    　　談到「愛」，相關的經文有（林前 1Co 13:6）保羅所說之「愛……是不喜不義，只喜真理」。保羅在此並未詳細談何為不義？何為真理？在他所處的時代，是所謂的新約時代，不是在舊約時代，而我們所處的時代，也是在新約時代。

    　　現今許多人認為，在新約時代，由於是恩典時代，代表著神的恩典與慈愛，而不是舊約時代，代表的是嚴厲的刑罰及審判，因此現今的人已經不必如舊約時代的人，不必像以色列人去守舊約律法，認為如今在新約時代已經脫離了舊約律法束縛。

  • 願感動你的靈加倍感動我

    由 admin 在 三, 01/08/2020 - 00:24 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    願感動你的靈加倍感動我

    關於以利沙求的雙份（王下2.9）到底是：
    1. 以利亞擁有的A，分成xx份，以利沙求其中的兩份。
    2. 雙份A（Ax2）
    各家說法不一。

    我們就從common sense 去理解吧！退一百步將神在以利亞身上的靈當做是以利亞的「物質家當」。這家當不管他願不願意，「必須」留給長子雙份（申21.17）。
    1. 王下2.7記載以利亞至少有50位以上的（先知班）兒子fifty men of the sons of the prophets went.. 所以A至少要分成50份以上。而以利沙求的是少於五十分之二的家當。何難之有（王下2.10）？更何況根據摩西律法，縱使神欽定的接班人（必定是長子）不求，以利亞再怎麼討厭他，也不得不給他雙份！長子有法律的保障，根本不用求！
    2. 求雙份Ax2家當。這完全超乎只有一份A家當的以利亞所能給予的了。所以很難，所以必須求神加添！

  • 律法、耶穌和早期基督教

    由 admin 在 二, 01/07/2020 - 00:50 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    律法、耶穌和早期基督教  

     

    前言：

    基督徒需不需要遵守真神寫在舊約中的律法？對一般基督新教來說，答案常是：不。基督徒不需要守舊約律法。守十誡嗎？…應該守吧。所以第四誡，當守安息日為聖，不可在這日工作，基督徒也守囉？…不，我們不守這誡。所以基督徒只守九誡，其他舊約律法全都不守？嗯…我需要問問牧師。

    基督徒該怎樣看待舊約律法？這個問題兩千年來不斷地被提起，也不斷地被討論。從最早期的基督教，一直到現代教會，都有基督徒認為整本舊約聖經已被成全了，無須遵守。而另一端，則有一部分基督徒認為613條舊約律法全部當被遵守。光譜的中間則是充斥著各色各樣的觀點：守九誡、守十誡、守道德律…等等。

  • 恩典與律法的關係

    由 admin 在 週六, 01/04/2020 - 08:59 發表
    Authors: 
    林義勳

    恩典與律法的關係

     

    要點：

      * A、恩典先於律法：理由:因人的肉體和信心上的軟弱（2-3 節）。

      * B、恩典是要試驗人是否行在律法上（4 節）。〔是否敵擋肉體的情慾〕

      * C、恩典是為帶出認識律法的頒佈者──神（6-12 節）。

  • 論律法與恩典——律法就是恩典

    由 admin 在 三, 01/01/2020 - 01:52 發表
    Authors: 
    林義鴻

    論律法與恩典——律法就是恩典     

     

    序言

    本與末

    律法是救恩之根本，救恩是律法的末枝。本末不可倒置，正如以色列人的列祖是他的根本，不能忘本；無律法的外邦人是野種，接枝到本樹上，不可忘掉根本的律法聖約一樣。

    目標與手段

  • 救恩起始，那顆樹

    由 admin 在 週六, 12/28/2019 - 00:02 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    救恩起始，那顆樹      

     

    摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝什麼呢？」摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。

    信靠神之後的第一站是什麼？恩典？平安？還是福氣？希伯來聖經告訴我們，是徒然白費、口乾舌燥、難嚥苦水。

    話說真神終於帶領了以色列百姓離開了埃及，過了紅海，走進了曠野。屬靈的意思即是斷絕了罪惡之地、脫離了死亡的權勢、走上了救恩的道路。百姓親眼見證埃及的軍兵被紅海淹沒，無不歡天喜地、載歌載舞、讚美真神榮耀。任誰也沒有想到，這條救恩道路的起點，全然滿佈了艱辛困苦、乾渴無水。「被騙了！？」的懷疑似乎滿傳營中？

    百姓在書珥的曠野轉了三天，拚了命地找水，否則從埃及帶出的儲水一用完，不就只能等死？白耗了三天，什麼都沒有。死亡的恐懼又悄悄地爬上了百姓的心頭：這條路對嗎？該相信摩西嗎？怎麼會什麼都沒有？

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