Writings

三言兩語說千年信仰糾葛

沒有理性的信心是迷信

唯有在理性無法到達之處信心才有意義

信心雖是未見之事的實底

卻根源於對已存在之事的判斷

說邏輯與信仰無關，等於說

被造物可以是造物主的創造者。

***

神

唯一自存永存者

人

1. 非自存（被造）但能永存（永生）

2. 非自存（被造）又非永存（永死）

魔鬼

自存非永存（被神所滅。與二元論無關）

說惡、邪靈、神的仇敵、魔鬼的自存否定了神的唯一自存，就如同說人的永存否定了神的唯一永存一樣的荒謬。

神的獨一性不在於「自存」也不在於「永存」，乃在於切割不開的「自存且永存」，「是起初又是末後」。

浪子的比喻 

【經文】（路15：11～32）《新標點和合神版（CUNPSS）》

11耶穌又說：『一個人有兩個兒子。』

12小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 

13過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 

14既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 

15於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。 

16他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。 

17他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？ 

18我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你； 

19從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』 

20於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 

21兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』 

好撒瑪利亞人的比喻 

【經文】（路10：25～37）《新標點和合神版（CUNPSS）》

25有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該做甚麼才可以承受永生？』26耶穌對他說：『律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？』27他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。』28耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』30耶穌回答說：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』37他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』

壹、前言