活泉甘霖的帳戶下來了! 詳情請點擊這裡

片雨沛雲

  • 教養孩童走當行的路（文字檔，不是聽道筆記）

    由 admin 在 二, 11/08/2022 - 13:54 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    教養孩童走當行的路

    求生存是動物的本能。動物父母教導小孩如何弱肉強食和逃命的技能。動物中唯人類有神的靈，能回應神的呼喚，能教導小孩在求生存之外，同時提昇自己內在非動物性的真實和善良。

    保羅深深感覺隨著年歲的增長，「外我」our outward man日漸毀壞，「內我」our inward man卻一天比一天更新（林後4:16）。這日日更新renewed day by day可以說是「內我」對神聲音敏銳度的成長，越來越知道怎麼聽，怎樣回應（約10:27）。而這一與身體無關的聽覺，需要父母以身做則的幫孩子啟動它。

    幾樣莫缺的教導：

    1. 信仰：

    a. 鼓勵孩子以自己的方式與神建立親密的關係

    父母不止要教導孩子信有神，更要鼓勵孩子以自己的方式去與神建立關係。每天傾聽孩子用童言童語和神說話，最療癒人心。靜靜的聽，不要去糾正孩子的悟性禱告，他正以最純真的自己向神說話呢！

  • 細想「登山寶訓」（六之六） 九、論真財寶 十、論心裏的光

    由 admin 在 週五, 11/04/2022 - 07:13 發表
    Authors: 
    陳以熙

    細想「登山寶訓」（六之六）

    九、論真財寶  十、論心裏的光 

     

    【經文】《馬太福音》第六章：19～21節

     

     九、論真財寶   

    （一）、地上的財寶與天上的財寶

    幾乎所有的基督徒都能了解耶穌所謂的「地上的財寶」指的是什麼。卻對於「天上的財寶」總感到十分地抽象，不但常有很大的不解，甚至有時存在很深的誤會。受到普世宗教的影響，有不少基督徒認為「人生在世努力行善作功德」就是「積儹財寶在天上」。

  • 真耶穌教會廣立「終身執事」，是「造福」教會？或是製造「亂源」？（上）

    由 admin 在 週一, 10/31/2022 - 02:02 發表
    Authors: 
    園丁

    「他們立君王卻不由我，他們立首領我卻不認。」（何八4）

    「祭司越發增多，就越發得罪我，我必使他們的榮耀變為羞辱。」（何四7）

    1. 謝忠光長老的憂愁（1983年台灣總會文宣處負責）

      1979年台灣總會，發行了第一期「真理研究」的刊物，其中有關長執按立的專題，謝長老總共發表了四次，第一期、第四期（1981）、第六期（1982）、第七期（1983）。

      在第七期，他憂心地提到：「本來對於教會職制的問題，應該已經闡明無遺…然而傳統觀念根深蒂固，這些研究之論述，似乎沒有發起什麼作用，至今仍然沒有改變觀念，多加按立長老…」（請參考1983年第七期「再論長老與執事的區別」）。

      《謝長老根據聖經，說明本會授權執事----去行使長老的事工，是違背聖經的教導。》

    2. 一般認為按例執事，始自徒六章「七人小組」，他們是執事嗎？

      沒有聖經根據，他們只是「臨時義工」，就當時現況的需要，所提出的辦法，也是有條件的。第3節，使徒說：所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲……，我們就派他們管理這事（飯食）。

      第5節，大眾都喜悅這話，就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿的人、又揀選腓利等七人……。

  • 感化學校初體驗

    由 admin 在 週一, 10/24/2022 - 12:14 發表
    Authors: 
    艾倫酥

    感化學校初體驗

     

    我想要來說說關於昨天我觀察還有體驗的感覺。

    首先學校給我的第一印象就是很多門很多窗，光是要進去到校園裡面就需要三道門，每一道都上鎖，進入班級教室還要經過二道門。雖然去之前已經知道這是給青少年的矯正機關，必然不會像是一般的校園，只是親身經歷跟聽過還是有差別的，所以我感到身體相當的緊繃。

    班級氛圍果然如同工說是比較柔和的，如果沒有後面的教保員，跟國高中的教室沒兩樣。窗戶的外面還有防颱窗，應該是為了因應地理環境所裝設的，但這樣跟陽光又有了距離，視野一點都不開闊。在這裡被剝奪的感覺是很明確的，當然這是因為犯錯必須得要付出的代價。

    我們帶領學生玩「二真一假」的遊戲，過程中隨著同工的解說，我才知道在這樣的群體裏面是沒有秘密的，每個人都必須要像團體坦承，也就是說這裡沒有隱私。藉著遊戲逐步的了解每一個人的背景，知道有三分之一的人是因為詐欺進來的，也有人是因為傷害，有人不是第一次，有人是第一次加入的夥伴。彼此的權力關係沒有很明顯，但可以看出誰擁有較多的話語權。每個人都很清楚自己進來是被關，並不是繼續讀書。

  • 神與人(文字檔)

    由 admin 在 週曰, 10/09/2022 - 01:31 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    神與人

    神存不存在？這一簡單的問題至今人類還沒有共識。不過從人類的原始本能（本性）來看，孤零零的活在浩大的宇宙當中，面對大自然的遼闊壯麗以及天象的生滅運轉，難免感知自己的渺小。尤其當身處黑夜，野獸，天災等未知結局的險境，生命懸懸無定，不知何時將終了之時，人總不自覺的產生忐忑不安的害怕和憂心，巴不得當下能有超自然之力，助其度過眼前困境（小孩最本能的反應就是緊拉住大人的手不放）。

    A. 人類尋找（或創造）神的起因

    1. 為要獲得當下present的平安與眷顧

    隨時隨地渴望獲得平安、得到眷顧成了人類尋求（或創造）神的原始反應。交戰雙方的士兵，在爭戰時向各自的神發出呼求，最能體現人類這一本能。當雅各要離開迦南地前往埃及投靠約瑟時，深恐踏出迦南地後，他的神再也保護不了他，內心忐忑不安（古代的神帶有強烈的地域性色彩）。神為此在夜間向他顯現，保證與他同下埃及，然後再帶他上來（創46:4）。

    2. 為要獲得未來（下一秒）future的祝福

    雅各與神摔跤雖然得勝，仍緊緊抓住敗在他手下的神，向祂祈求：「你若不祝福我，我就不容你去。」（他從沒想過，一個人不讓他走，就走不了的神，人還能寄望於祂給怎樣的祝福？）

    3. 為要過犯獲得永遠eternal的塗抹

  • 耶穌和使徒時期的崇拜日

    由 admin 在 週一, 10/03/2022 - 20:52 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    耶穌和使徒時代的崇拜日

    「淺談新約（書）及第一世紀的洗禮方式、崇拜日和聖餐」文章貼上後，收到幾封回應，希望更深入探討：

    根據路加寫的使徒行傳

    A. 在耶路撒冷的猶太人信主基督後，仍持守摩西律法：

    主後57-58年保羅在外邦傳福音已經十多年，建立了多處教會，回到耶路撒冷時，猶太地教會的柱石雅各對他說：

    兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心they are all zealous of the law ! 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人，離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。眾人必聽見你來了，「這可怎麼辦呢？」.. 於是保羅帶著那四個人，第二天（按著摩西律法的規矩）與他們一同進聖殿行潔淨禮.. 等待祭司為他們各人獻祭（徒21:17-26）。

    由此可見，進入猶太會堂聚會，經由祭司獻祭以得潔淨等，都僅僅是身為猶太人的主耶穌及使徒的「日常」，與「信仰」無關。連蒙主選召已超過二十年的保羅，回到故鄉仍不得不「入鄉隨俗」的進到猶太聖殿，按摩西律法規矩行事！而那時，主後57左右，正是羅馬書成書時！

    B. 主耶穌和使徒從來不是猶太會堂裡安息日聚會的「主領」：

  • 失根的摩西

    由 admin 在 四, 09/29/2022 - 00:07 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    失根的摩西

    摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。出2:21

  • 該走或留？

    由 admin 在 二, 09/27/2022 - 15:15 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    該走或留？

    「楊傳道你好，我目前有一個困擾就是不知道要不要回去真耶穌教會，然後我只要想到真耶穌教會的種種事情就讓我沒有想要回去，但我之前已經在那裡40年了要離開也捨不得，懇請傳道可以給我建議把我這段時間的矛盾與困惑的地方解開，謝謝！」

    Dear xx，平安！

    非常抱歉，讓您久等了。本想接到來信後即刻回覆。不過擔心若在這嚴肅的問題上輕忽忽的帶過去，恐怕招來日後良心會不安好長一段時間。於是抑住立時回覆的衝動，放在心裡反覆思想。畢竟這提問也是十多年來許多弟兄姊妹經常提出的問題。它不只關乎我們自己當下的抉擇，更關乎跟著我們進入真耶穌教會的下一代信仰、以及他們與神的關係和對福音的認識。

    每個人、每個家庭之所以成為真耶穌教會tjc一份子的過程不盡相同，加上大家目前所處的大環境也都不一樣，很難理出一個放諸四海皆可行的方式。以下僅是我個人長年來透過信仰探索所做的整理，願與您分享。

    從少年懂事時起，就參與教會最簡單的各項會議的打掃衛生，扛抬榻榻米等各項會前會後雜工，1989年更拋下世事投身於福音事工，長年深入歐、非洲政治貪腐，治安混亂的地區宣教（tjc），並於1993年起進入聯總負責人會參與聯總體系的全球聖工決策，制訂「得救真理」發給全體教會遵守。如此事奉時間長達五十年。期間無論大小事，無不全力以赴。

  • 淺談新約（書）及第一世紀的洗禮方式、崇拜日和聖餐

    由 admin 在 三, 09/07/2022 - 13:51 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民
    淺談新約（書）及第一世紀的洗禮方式、崇拜日和聖餐
     
    耶穌在「『我』是道路、真理、生命 I am the way, the truth, and the life」裡，宣告了真理是一活潑帶有無窮可能的「生命體」，而不是擺在那裡任人隨意詮釋引來爭論的靜默經文。從此真理不在把玩經文的人手上（如同文士法利賽人），唯有「活出基督」的人才能證明「真理」在他裡頭。
     
    A. 第一世紀只有律法的安息日和星期天的主日
    早期歷史文獻記載：
    1. 保羅往外邦傳福音，首先向猶太人傳。安息日進到猶太會堂，與猶太教徒一起守摩西律法的安息日。外邦人歸主之後，保羅絕對不可能把他們（信耶穌的外邦人。不潔之人）一起帶進猶太會堂裡去守安息日。因而主後90年左右就有文字記載，（外邦）基督徒在主日，太陽日，星期天聚會。因為這一天，對他們來說不但是神創造天地也是主得勝黑暗之日。
     

  • 做自己 Be yourself Sois toi-même

    由 admin 在 週曰, 09/04/2022 - 22:37 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    做自己 Be yourself  Sois toi-même

    對一位從小接受「個體是團體巨輪裡的一螺絲」教育的人來說，人生沒有什麼比「犧牲奉獻，成就集體榮耀」更正常了。至於今天滿天響的「做自己！」在那時代聽來特別刺耳。

    曾幾何時，這帶動群體穩定向前的「生命價值」，隨時間的推移，遇上自由民主和個人主義的興起。默默在角落為群體而活的螺絲，恍然大悟地發現，那些宣講「巨輪說」的統治者，他們自己的個體並沒有在巨輪內，而是高立在巨輪之上，坐享巨輪運轉時所產生的能量！於是明白原來「巨輪說」是在位者，為了要引發廣大個體，用悲壯的情緒，甘心樂意為主政者隱藏在巨輪背後的利益犧牲奉獻。所編造出來慷慨激昂，美麗悲戚的圖像，

    人們為了擺脫千年來凡事必須遵循規矩，環顧左右，以至於連呼吸都無法自然順暢的重壓，使盡丹田之氣，從心底吶喊出「做自己！」，成了當今釋放自己，勉勵他人的箴言。

    問題是做自己到底要怎樣去定義 ? 是要做回是非善惡由我良心決定，崇尚「我行我素」的那個既定，天生，「我就是這樣」的自己？還是要做一個持定「以耶穌的心為心，不單顧自己，也顧念他人」的那個不斷改造舊我，雖千夫所指也要活出基督的自己（腓2:4-5）？

  • 細想「登山寶訓」（六之四） 四、論起誓、五、論愛仇敵

    由 admin 在 週曰, 09/04/2022 - 14:09 發表
    Authors: 
    陳以熙

    細想「登山寶訓」（六之四） 四、論起誓、五、論愛仇敵

     

              【經文】《馬太福音》第五章：33～37節

     

     四、論起誓

    （一）、論起誓的真意

    主耶穌在登山寶訓中的許多論述常常是為了要駁斥文士與法利賽人對百姓律法的錯誤教導。請注意！主耶穌從來沒有否定或廢棄舊約律法，卻是提醒或強調舊約律法的「精意」而希望百姓確實依從律法的「真意」去行！

    文士與法利賽人教導百姓你們又聽見有吩咐古人的話，說：「不可背誓，所起的誓總要向主謹守。」（太五：33）。實際上在舊約摩西律法中是找不到這句話。

    熟悉律法的文士與法利賽人清楚知道十誡的第三誡：「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出二十：7；申五：11）也很清楚《利未記》第十九章12節：「不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。」

  • 比得勝者更完美的得勝之恩 十年了 是解密的時候（四）

    由 admin 在 週曰, 08/21/2022 - 23:12 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    比得勝者更完美的得勝之恩 
    十年了 是解密的時候（四）  4500字 7分鐘 

    2008年12月14日，聯總＋福清長執會下令：

    「誰敢挺楊昱民，就打誰。聲音最大的，打最狠。」

    奉行至今2022.08.21，14年了。未歇。

    親愛的xx，楊昱民1989年成為聯總傳道工人。1993年進入聯總負責會至2012年。歷經楊 - 陳 -侯 - 林四代的更替。親身經歷聯總二十多年的變化。
     

  • 離開和前往

    由 admin 在 週一, 08/15/2022 - 00:34 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    離開和前往 

     

    耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。創12:1

    可能是 4 個人和戶外的藝術品

  • 神所要的禁食 無關吃喝

    由 admin 在 週六, 08/06/2022 - 13:31 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    神所要的禁食 無關吃喝

    昱民傳道安好！

    我對禁食禱告有很多疑惑，之前只是放著不管，近段時間有想要禁食禱告的想法，心裡卻又覺不安，感覺禁食有點像孩子鬧絕食跟父母提要求的感覺。

    所以想向您請教，什麼情況可以禁食禱告，是為自己禱告可以禁食還是為別人禱告才可以禁食?需要（可以）禁食多久，禁食禱告的意義是什麼（因為我知道向神所求的需要順服，神不一定按我們求的賜予我們，會為我們預備更美好的安排），那麼，我們禁食禱告的意義是什麼，向表示自己的悲痛?向神表明自己禱告的決心?

    望傳道身體和時間允許的時候，能為我解惑/抱拳

    ****

    xx，開心有妳的信息。

    禁食是「克苦己心」的行為，與「逼神就範」全無關聯。

    當人感覺事態嚴重，渴望得神幫助，但又發現自己無法生出專心祈求的心境時，為了克服自己的不專一，「自然而然」禁食會成為他對自己要求的選項。

    因而我並不鼓勵非出於自發，由外力推動的禁食，也不認為群體壓力下「不得不」跟著禁食的禁食，有什麼意義？

    *在喜樂蒙福的日子里禁食？

  • 細想「登山寶訓」（六之三） 主題論述二、論仇恨、三、論姦淫

    由 admin 在 週六, 07/23/2022 - 00:43 發表
    Authors: 
    陳以熙

    細想「登山寶訓」（六之三） 主題論述二、論仇恨、三、論姦淫

              【經文】《馬太福音》第五章：21～26節

     

    二、論仇恨

    （一）、文士和法利賽人的教導與耶穌的闡述

    耶穌在「登山寶訓」談「主題論述」的時候特別採用一個固定的模式來談這些論述，如下：

    「你們聽見有吩咐古人的話，說（或「你們聽見有話說」）」……；「只是我告訴你們」……

    前面那句「你們聽見有吩咐古人的話，說」是指百姓在舊約律法書上所接受的教導；後面那句「只是我告訴你們」則是耶穌希望能夠重新再藉著更正確的教導、闡述，讓百姓真正了解舊約律法書中的真正精義。

  • 感恩，向他們致敬

    由 admin 在 週曰, 07/17/2022 - 15:12 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    感恩，向他們致敬！

    為福音奔波數十載，時常在陌生的開拓地披荊斬棘，幾次與（暴力）死亡擦身而過（莫斯科 剛果），數度被才一起坐席的同批「同工」踢腳，轉眼去出賣密告，不知誣告了什麼，以致驚動治安單位六次追輯，甚至出動八輛車二十多人全副武裝圍捕。

    我透過房間布簾隙縫，看著追捕的人從大門湧進教會，聽著他們在離房間不到十公尺的地方詢問法國老頭在哪？同房的同工出於愛護，本能的伸手要把門鎖上，我說千萬不要。.. 

    不到幾分鐘，來勢非常猛烈的警力，在帶頭者和教會負責人交換幾句話之後，如釋重擔的離開（法國老頭？哦！有來過！… 。咦？我們在哪兒見過面？怎這麼眼熟？哈！原來曾經是同單位的！那我就放心！）

    惡者的目的無非要嚇我不敢再進入傳福音，然而牠不知道我心底一直有歌在旋轉迴盪：

    *願與我主相親，與主日近，雖有憂愁的事，我仍前進。
    *我不知明天的道路，或遭遇生活苦楚；但那位養活麻雀者，祂必然也看顧我，祂是我旅途的良伴，或經過水火之災，但救主必與我同在，祂寶血把我遮蓋。

    ****

    剛果同工有他們自己，我聽不懂的歌，行動起來比我勇猛百倍。在此向他們致敬！

  • 天國是努力進入的？不！

    由 admin 在 週六, 07/09/2022 - 00:38 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    天國是努力進入的？不！  

     

    對觀福音書中有兩句主耶穌說的話跟「努力進天國」有關，一句在〈馬太福音〉，另一句在〈路加福音〉：

    從施洗約翰的時候到如今，「天國是努力進入的，努力的人就得著了」。太11:12

    律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，「人人努力要進去」。路16:16

    照字面意思看起來，好似主耶穌提醒基督徒要努力進天國，但這真的是耶穌的意思嗎？不，天差地遠。為什麼呢？

    在太11:12和路16:16中文和合本翻譯的「努力」，希臘文是比阿澤泰biazetai，意思通常是「使用力量/暴力」(use force/violence)，並且根據主動或被動情況有不同的解釋。舉「閱讀」為例來說，主動式是我讀一本書，被動式則是我被(他人)讀一本書(別人讀書給我聽)。比阿澤泰這個動詞可以是主動式，也可以是被動式。

    在太11:12的情況很清楚，比阿澤泰是「被動式」。所以ESV翻譯作：

頁面

更多...